Con toda la intención de «re-celtizar» la Galia, el mito de Merlín y los caballeros de la mesa redonda, cuya fuente histórica se sitúa en la frontera entre Escocia e Inglaterra, se situó en el bosque de Brocéliande.

Y hecho curioso, la personalidad de Merlín Emrys, el druida de Arturo, sobresalió a la de Laïloken (personaje descrito como profeta, y que moraba en el seno del bosque, entre los animales salvajes) y al personaje muy real de Eon de la Estrella, ermitaño iluminado luego «gurú» rodeado de discípulos, que vivía en bosque de Brocéliande y cuyos rasgos característicos místicos hacen divisar características druídicas evidentes. Esto explica que la yuxtaposición con el mito de Merlín se haya hecho tan fácilmente.

Con voluntad y coraje es posible reencontrar el druidismo, comprenderlo y vivirlo.

Por supuesto esto no le dará, como el druida antiguo, ninguna ventaja en el plano temporal; este hecho no debe ser estudiado desde una perspectiva política ya que carece de objetivos, sino considerado bajo un ángulo espiritual porque hace referencia a la notoriedad, a la necesidad de reconocimiento y de poder social. La pérdida de la influencia sobre el poder temporal es pues ante todo una pérdida del prestigio social.

Y sobre este último aspecto, se distingue Merlín el Hechicero, el personaje histórico, legendario y múltiple, atravesando siglos y países, el personaje que mejor describe al druida y lo resitua en su fuente del bosque, cerca de las fuerzas de la Naturaleza, de lo sagrado y de los dioses, lejos de las contingencias sociales, las guerras y otros disgustos de la civilización de los que se aparta deliberadamente.

Únicamente deseando del mundo el amor de su bien amada, Merlín había renunciado a su influencia sobre el rey, y consecuentemente sobre la temporalidad refugiándose en las fuentes más puras y más naturales del druidismo, las fuentes al lado de las cuales bebió y las cuales le hicieron reencontrar el sentido común y la sabiduría que la sociedad guerrera conflictiva le había hecho perder.

De esta manera, practicando la Naturofenología, ustedes no se harán unos druidas sino Merlines, no unas reinas sino damas del lago.

Y les deseo que se lamenten menos que Merlín en sus horas difíciles con sus reflexiones sobre las desgracias del mundo y sus injusticias, y que ansíen menos la esperanza de encontrar su alma gemela, y que puedan reconciliarse con la Naturaleza y con lo sagrado, y que se rían con todo su ser, como hizo el hechicero perdido en el bosque de luz del paraíso.

El chamanismo como el druidismo tomaban la cara de «espiritualidad verde». La importancia dada de nuestra madre Natural y el mundo vegetal, la asociación de los dioses a los árboles en el celtismo muestran esta voluntad de fundir la espiritualidad a la naturaleza, de guardar en la memoria la importancia del mundo vegetal, la conciencia, el afecto y el agradecimiento que deberíamos tener hacia la Naturaleza entera.

De hecho, toda espiritualidad se debería cultivar en el jardín del Edén, desempeñando así un papel benéfico a nivel planetario, que fuese un poco su fuente sagrada, ya que se enriquecería y se embellecería de la vida de los árboles, las plantas y las flores en el seno de las cuales es muy bueno meditar, reencontrando el sitio en el Universo, donde los delicados perfumes encantan el alma y el espíritu.