Está escrito que no se puede comprender el druidismo independientemente del celtismo, pero esta aserción me parece parcialmente exacta. En efecto, sabemos que los druidas no eran los constructores de megalitos, sin poder probar que estos últimos no eran proto-druidas, guardianes de la proto-espiritualidad del druidismo.

La morada de los dioses de los druidas reside en los megalitos, y el Sidh, la plenitud que procuran cumplir los iniciados y que se define como la vía, se localiza bien en los cerros, o bien sea en el fondo de un lago, en un castillo de luz, o bien todavía allende del océano, al oeste. Estos hechos añadidos a otras precisiones desarrolladas en el libro En la luz de los druidas demuestran el lazo entre la espiritualidad de los druidas y las construcciones de piedras levantadas e indican un origen probablemente marítimo y occidental del pueblo de los megalitos. Por este hecho, la teoría del origen medio oriental o euroasiático celta, no es suficiente para divisar la singular metafísica de los druidas.

Mientras que la temporalidad (la organización del sistema social) y la ancestralidad de los celtas parecen tener su origen en el oriente medio o por los alrededores del Mar Negro, su espiritualidad parece de origen occidental. Sobre estas bases, más completas, podemos hacernos una idea explícita de estos druidas misteriosos y descubrir en profundidad su espiritualidad. Antes de su aparición histórica indiscutible, alrededor de un milenio antes de J.C. en la Europa antigua y en particular en la Galia, ¿se conocía la fusión entre la espiritualidad megalítica y el sistema social neolítico? Muy probablemente que así fuese, y los descubrimientos arqueológicos así lo demuestran.

¿El hombre del Neolítico fusionado al hombre del Megalítico en Europa Occidental no es otra cosa que un proto-druida? Así, para descubrir la luz de los druidas, ni tan siquiera debemos dirigir la mirada hacia Oriente, sino hacia Occidente allende del océano, al oeste dónde se ilumina la morada de los dioses, el Sidh.

La época megalítica, en su génesis, nos descubre la construcción de los primeros edificios arquitecturales del mundo de carácter funerario, astronómico, mágico y litúrgico. Construidos por la grandeza y marcados por la espiritualidad, nos muestran la aparición de la abstracción simbólica, cuyos dibujos se reencuentran grabados en los megalitos, y se prolongan en el seno del Neolítico.

Los signos abstractos y simbólicos predominan en el arte de este pueblo; su utilidad para conectarse a lo absoluto no ofrecen ninguna duda. Los menhires representan a veces los Hermes antiguos, es decir, mesas naturales sobre las cuales se grababan los signos y los símbolos de lo absoluto. Múltiples signos grabados sobre los monumentos de piedra y representados rodeados en un círculo, muy a menudo evocan la energía.

Las estructuras megalíticas fueron muy a menudo construidas y orientadas con arreglo al movimiento de los astros, particularmente a la Luna y el Sol. Las piedras y los túmulos no eran únicamente los antiguos observatorios de los movimientos cósmicos, sino que también se empleaban para oficios como de templos de luz y constituyéndose por este motivo como los antepasados de los ángelus medievales.

La Luna y Sol, mirados a la hora indicada por el sacerdote rey de los megalitos, se deslizan en sus arcos elípticos entre dos o varias piedras, en este instante preciso una luminosidad radial de la fuente de luz les da la oportunidad a los observadores de gozar de un fosfeno natural de gran interés. El pensamiento sagrado de un maravillado observador se mezcla con fluidez, en un espectáculo maravilloso, con su fosfeno angelical, provocando en él múltiples conexiones cerebrales y estados de conciencia.

Parece evidente que la luz desempeña un papel de primordial en las referencias histórica del hombre con lo sagrado.

¿Podemos hablar de un triple origen de sus conocimientos: chamánico, atlántico y védico? ¿Triple origen en contacto con el chamanismo, los megalitos y la sociedad neolítica? Difícil afirmación, más aún cuando esto nos parecía increíble, y sin embargo si se toma la molestia de estudiar la historia y su entrelíneas, comprobamos que una gran cantidad de elementos concordantes valida este origen triple de la metafísica céltica.

Todo apunta que a nuestros antepasados celtas eran unos hombres producto de diferentes síntesis y limpias corrientes de pensamiento destinados a favorecer la abertura interior.