La Luz de los Druidas

Los druidas son los hombres de lo sagrado; no obstante ciertas características les asemejan a chamanes, sobre todo en la relación que establecen con la Naturaleza (incluso podría decirse que en cierto modo, desarrollaron su propio chamanismo).

El bosque sagrado representa el lugar privilegiado de sus cultos, e ilustra claramente toda la importancia que concedían los druidas a la Naturaleza para conectarse otra vez a lo sagrado.

La luz desempeña un papel de importancia capital en el druidismo. Su Dios, Lug , es el Dios de luz. Las luces encantadas de Avalon, de Brocéliande o de la Santa Baume, la luz fantástica del Grial forman parte integrante de la sorprendente mitología celto-druídica. Los fuegos de Bello o los fuegos mágicos de los druidas, el Sol, la Luna, las Estrellas, así como la reflexión de la luz sobre el agua de un lago, de un río, o en el horizonte del océano, son objeto de prácticas diversas con la luz.

Esto muestra la importancia que los druidas concedían a la luz, a menudo atribuyéndole el calificativo de hábitos de los dioses, por el hecho de que la consideraban como el envoltorio externo más sutil de la manifestación de los dioses, antepasados y fuerzas de la Naturaleza. Y esta idea, expresada poéticamente en la mitología céltica, se articula en un lenguaje fisiológico nacido de los descubrimientos del Doctor LEFEBURE.

De hecho, los druidas divisaron o descubrieron, sea por la poesía, la fisiología natural, o por una aproximación proto-científica, la importancia de las fuentes de luz en el desarrollo físico, energético y espiritual del ser humano. Si no hubiera sido así, su Dios más grande no sería el Dios de luz.

Reencontramos la importancia de las rotaciones y de las fijaciones luminosas en la mitología céltica, esta energía que da a los druidas y a las brujas la posibilidad de volar, de desdoblarse y de transformarse …

Los celtas pusieron énfasis en la intensidad que proporciona la energía, y que produce un aumento de calor en el cuerpo. Este hecho queda demostrado en el «furor» divino del héroe Cûchulainn, el arquetipo del dios-chaman contorsionista, cayendo en trance como los chamanes y aumentando considerablemente su calor interior; este «furor» divino se reencuentra en Odin-Wodan, el Lug germánico.

La mitología céltica está repleta de historias donde el uso de la energía y de su calor desempeña un papel importante en el seno del cuento. Encontramos en la historia de Arturo, en su hermano mayor May, un ejemplo explícito. El cuento de Kulwch y Olwen cuenta que Kaï tiene el poder de Quedarse nueve noches y nueve días bajo el agua; se quedaba nueve noches y nueve días sin dormir [….] y cuando Kaï lo deseaba, se convertía en un gigante tan grande como el árbol más grande del bosque. Otro privilegio: cuando la lluvia caía en su máxima intensidad, todo lo que sostenía su mano y un palmo por encima y por debajo de ella, todo se mantenía seco, tan grande era el calor natural que desprendía. Hasta les servía de combustible a sus compañeros para hacerles de fuego, cuando fueron atrapados por el frío.

Estas experiencias destinadas a desarrollar la intensidad del calor interior son también relatadas entre los Yoguis de la India y del Tíbet.